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    宋诗纪事补订: -钱钟书补订 - 图书

    2005
    导演:钱钟书
    《宋诗纪事》是宋代诗歌资料汇集。清代厉鹗(1692~1752)辑。共 100卷。录宋诗作者3812家,各系以小传。以事存诗,以诗存人。这部诗集的规模最大,质量最高。然而囿于当时宋诗研究的水平,使书仍然存在许多不足之处。钱锺书先生从20世纪40年代就开始在《宋诗纪事》上作批注。数十年的积累,形成了《宋诗纪事补订》的珍贵素材。《宋诗纪事补订》的正式撰稿始于1982年。在其后的十几年中,钱先生投入大量精力,对《宋诗纪事》的内容作了广泛深入的补充和订正。《宋诗纪事补订》吸收了《宋诗选注》的成就,再次显示了钱先生深厚的治学功力。其征引之宏富、议论之精当,足以将学界对宋诗的研究推进到一个新高度。
    宋诗纪事补订: -钱钟书补订
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    钱钟书文集 - 图书

    2003
    导演:钱钟书
    包括《写在人生边上的边上》《槐聚诗存》《人鬼兽》《围城》《管锥编》《七缀集》
    钱钟书文集
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    钱钟书杨绛散文 - 图书

    1997
    导演:钱钟书
    钱钟书先生的散文既有学术著作中论述的旁征博引和认识的博大精深,又有语言的风趣幽默和文笔的精炼简洁。描摹人生,活灵活现;讽刺世态,淋漓尽致,文笔幽默而涵蕴深刻,令人回味不已。而杨绛先生则写家人写丈夫写故人,写世态炎凉,观察细致、叙述平实、文笔不加修饰,自然流畅。夫妇俩不同的文风,无疑增加了阅读上的快感。这也是国内首次将两人的作品合集出版。
    钱钟书杨绛散文
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    钱钟书的性格 - 图书

    导演:范旭仑
    本书综合论述了中国现代作家、文学研究家钱锺书的个人脾性和文学性格。全书分为十四个章节,分别从钱锺书的身世缘起、家学渊源、个人经历、生活轶事和交际往来等,细致充分地论述了其性格的多种表现和复杂性以及其性格形成的原因。在论述中,作者引用了大量的史料和相关典籍,不仅使论述有理有据,而且兼具文学研究与史料价值。
    钱钟书的性格
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    记钱钟书先生 - 图书

    1995
    导演:牟晓朋
    记钱钟书先生
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    宋诗纪事 - 图书

    2008
    导演:厉鹗
    本书是古代收集宋代诗歌规模最为宏大的一部著作,计100卷,作家3800余人。本书除辑存宋代诗歌,标明出处外,还附有一些作家的小传,缀以评论,对了解宋代诗歌创作情况有较大的作用。本书根据乾隆十一年厉氏樊榭山房刊本标点整理。附四角号码人名索引和笔画检字。
    宋诗纪事
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    宋诗纪事 - 图书

    导演:厉鹗 辑
    《宋诗纪事》是古代收集宋代诗歌规模最为宏大的一部著作,计100卷,作家3800余人。厉鹗广搜宋人文集、诗话、笔记以至山经、地志等各类典籍,钩稽发掘,“苟片言之足采,虽只字以兼收”。《宋诗纪事》除辑存宋代诗歌,标明出处外,还附有一些作家的小传,缀以评论,是对宋代诗歌的第一次全面摸查,对了解有宋一代诗歌创作情况大有帮助。此次整理之《宋诗纪事》根据乾隆十一年厉氏樊榭山房刊本标点整理。附四角号码人名索引和笔画检字。
    宋诗纪事
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    记钱钟书与《围城》 - 图书

    导演:杨绛
    自从一九八〇年《围城》在国内重印以来,我经常看到钟书对来信和登门的读者表示歉意:或是诚诚恳恳地奉劝别研究什么《围城》;或客客气气地推说“无可奉告”;或者竟是既欠礼貌又不讲情理的拒绝。一次我听他在电话里对一位求见的英国女士说:“假如你吃了个鸡蛋觉得不错,何必认识那下 蛋的母鸡呢?”我直担心他冲撞人。胡乔木同志偶曾建议我写一篇《钱钟书与<围城>》。我确也手痒,但以我的身份,容易写成钟书所谓“亡夫行述”之类的文章。不过我既不称赞,也不批评,只据事纪实;钟书读后也承认没有失真。这篇文章原是朱正同志所编《骆驼丛书》中的一册,也许能供《围城》的偏爱者参考之用。
    记钱钟书与《围城》
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    钱钟书与近代学人 - 图书

    1998
    导演:李洪岩
    本书由三部分组成,上篇重在事迹,中篇重在比较,下篇重在学理。钱钟书与其他学人的交往、学人比较、学术探讨都兼顾在内,事、学、理三方面组成了一个系统,比较全面地介绍了钱氏与近代学人的关系与影响。
    钱钟书与近代学人
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    钱钟书与近代学人 - 图书

    导演:李洪岩
    不错,钱钟书是学人,而且是独领风骚的大学人。钱先生的学问,堪称博大精深。时贤以此障眼,一味侈谈什么钱先生记忆力出众、阅读量惊人等等。应当说,这些全是事实,但毕竟属于迹之粗而论之浅者。钱氏学问,固大固精固深,但学问再大,在他看来,亦属记诵之事,糟粕而已。比起他的聪明,学问不过是沉淀的渣滓,至多位居第二。盖学问有魂也有魄:才情是魂,记诵是魄;气韵风致是魂,词藻材料是魄。真正的学问,精微而无形,神托于秋毫之末,而大宇宙之总。引多少书云云,了不起,但不是最了不起。人之读书向学,原为悟道明理。盖道之既悟而理之既明,则凡所天下之读物,凡所积累之知识,均可如梯之既上、阶之已迈,不妨舍筏登岸、过河拆桥,弃如敝屣。古圣人甚至说:“朝闻道,夕死可矣。”所以,钱氏虽有学问,但由于他的艺术本体观“作怪”,最重看的,却不是学问,而别有所在,所谓“糟粕所传非粹美,丹青难写是精神...(展开全部)
    钱钟书与近代学人
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